“Thế nào, thực sự là mọi người đều vui vẻ.”
Dương Tiễn đứng một bên cười híp mắt mở lời. Hắn hiểu rõ, chủ ý của Đạo giáo là để Khương Lâm làm chủ, còn hắn hay Phong Lạc, đều chỉ là những người chứng kiến sự việc mà thôi.
“Cắt…”
Hầu ca bĩu môi, lầm bầm: “Người thời nay càng sống càng thụt lùi, còn không bằng một đứa trẻ có khí phách.”
“Khương tiểu huynh đệ, ta không học thói quen hàng ngày đi chơi với con chó có con mắt thứ ba đâu.”
Miệng Hầu ca vốn chẳng bao giờ chịu tha cho ai, những lời này không còn là ám chỉ bóng gió, mà là chỉ thẳng vào mũi Dương Tiễn.
Dương Tiễn lập tức đen mặt, rất muốn rút Tam Tiên Lưỡng Nhận Đao ra cho nó một trận nên thân. Nhưng nghĩ tới chức trách của mình, hắn hít sâu một hơi, tự nhủ không nên chấp nhặt với con khỉ thối này.
“Ngươi nhìn kìa, hắn không nói lời nào, chứng tỏ lão Tôn nói chuẩn rồi, hắn chột dạ!”
Hầu ca được đà lấn tới, chống nạnh, cười hì hì với Khương Lâm.
“Hô…”
Bên tai Khương Lâm vang lên tiếng thở mạnh không kiềm chế được của Dương Tiễn.
“Phong Lạc thái tử.”
Dương Tiễn khẽ lên tiếng: “Dương Tiễn có chút chuyện riêng cần giải quyết, ở đây đành nhờ ngài trông coi giúp.”
Nói xong, hắn tháo mũ mão trên đầu đặt lại lên ngai vàng tại Lăng Tiêu điện.
“Con khỉ thối, đồ Bật Mã Ôn mông đỏ! Đến đây, theo Dương gia gia ngươi đại chiến ba vạn hiệp!”
Dứt lời, Dương Tiễn rút Tam Tiên Lưỡng Nhận Đao, không nhẫn nhịn thêm chút nào, lao thẳng tới chỗ con khỉ.
“Khà khà khà!”
Hầu ca nhe răng cười quái dị, Kim Cô Bổng đã sớm sẵn sàng, chẳng chút e dè, nghênh đón Tam Tiên Lưỡng Nhận Đao.
Kèm theo tiếng va chạm kim loại đinh tai nhức óc cùng những tiếng nổ liên hồi, Dương Tiễn và Hầu ca vừa đánh vừa lui, chỉ chốc lát sau đã bay ra khỏi Lăng Tiêu điện.
Khương Lâm liếc nhìn, chỉ trong nháy mắt, một người một khỉ đã không còn bóng dáng.
“Hầu ca à Hầu ca, ngươi cũng quá tùy hứng rồi.”
Khương Lâm bất đắc dĩ lắc đầu.
Phật giáo muốn xây dựng lại thì phải nhờ Thiên đình giúp đỡ, nhưng quan hệ giữa Thiên đình và Đạo giáo thì Tam Giới ai cũng rõ. Cho nên nói nhờ Thiên đình, chẳng bằng nói là nhờ Đạo giáo.
Tiếp theo, Khương Lâm và Quan Thế Âm sẽ bắt đầu đàm phán chi tiết, trong đó chắc chắn sẽ bao gồm nhiều trao đổi về lợi ích. Hầu ca tất nhiên muốn tách rời khỏi những chuyện của Phật giáo, mấy thứ này lão hiển nhiên không muốn nghe, càng không muốn dính vào. Chỉ cần Khương Lâm và Quan Thế Âm thỏa thuận xong xuôi, cứ theo kết quả cuối cùng mà làm là được.
Dương Tiễn cũng vậy, đây là chuyện giữa Đạo giáo và Phật giáo. Hắn hiện là người phát ngôn của Thiên đình nhưng lại mang nhãn Đạo giáo, nên nếu can thiệp quá sâu cũng không hay. Muốn tránh hiềm nghi thì cần một lý do chính đáng. Hầu ca đã cho Dương Tiễn cái lý do đó, tuy có chút đường đột nhưng cũng không phải là không hợp lý.
Rất rõ ràng, Quan Thế Âm Bồ Tát cũng không để ý tới chuyện này. Tất cả mọi người đều hiểu, có những chuyện Hầu ca và Dương Tiễn tốt nhất không nên nhúng tay vào.
Về phía Phong Lạc, nàng cần phải ở đó vì dù là Đạo giáo hay Phật giáo, đại đa số tín đồ đều đến từ nhân tộc. Số lượng tín đồ mới là nhân tố quan trọng nhất quyết định một giáo phái có thể tồn tại lâu dài hay không. Nhưng Phong Lạc cũng không đưa ra quá nhiều ý kiến, nàng đứng đó chỉ để khẳng định một điều: dù Đạo giáo và Phật giáo thương lượng ra sao, kết quả cuối cùng vẫn phải có lợi cho nhân tộc.
Lúc này, ánh mắt Quan Thế Âm Bồ Tát rơi vào người Khương Lâm. Điểm tựa cuối cùng vẫn là vị Khương thầy pháp này. Năm xưa, người chỉ là một đứa trẻ đứng trước mặt mình, nay lại ngang hàng trao đổi những việc lớn như xây dựng lại Phật giáo. Trong lòng Quan Thế Âm Bồ Tát có chút xao động, nhưng ngay lập tức biến mất.
Dù Phật giáo có thay đổi lớn, mọi áp lực đều đè lên vai bà, nhưng bậc đại thần thông dù sao vẫn là bậc đại thần thông. Sau giây phút sơ sẩy ngắn ngủi, Quan Thế Âm đã nhanh chóng ổn định lại tinh thần.
“Tuyệt đối không thể phụ lòng tin tưởng và giao phó của năm vị Phật tôn ba đời!” – Quan Thế Âm Bồ Tát tự nhủ.
“Bồ Tát.”
Sau phút trầm mặc ngắn ngủi, Khương Lâm lên tiếng, giọng nhẹ nhàng: “Bần đạo không biết nói lời ẩn ý, cũng không thích che giấu.”
“Về việc xây dựng lại Phật giáo, bần đạo xin đưa ra một cam kết: sau khi xây dựng lại, Phật giáo tuyệt đối sẽ không biến thành chư hầu hay con rối của Đạo giáo. Đây là điểm mấu chốt của bần đạo. Trong giới hạn đó, bần đạo sẽ cố gắng hết sức vì lợi ích của Đạo giáo.”
Nghe những lời của Khương Lâm, Quan Thế Âm Bồ Tát có chút bất ngờ, thậm chí cảm thấy hơi khó thích ứng vì sự thẳng thắn quá mức này.
Nhưng bà nhanh chóng lấy lại bình tĩnh, gật đầu: “Lời thầy pháp nói thật thẳng thắn. Về các quy định chi tiết, xin thầy pháp cứ nói rõ.”
Khương Lâm đã chuẩn bị kỹ lưỡng từ trước, không chút do dự đáp: “Từ lúc Phật giáo tái thiết, Đạo giáo sẽ không tuyên truyền ‘Lão Tử hóa hồ kinh’ nữa. Ngược lại, Phật giáo phải xóa bỏ mọi nội dung kinh văn về việc Thích Ca truyền giáo ở phương Đông.”
Lợi ích, nói thì đơn giản, nhưng đối với hai giáo phái lớn nhất Tam Giới, đâu mới là lợi ích cốt lõi? Đó chính là hai chữ: Giáo lý.
Đạo giáo và Phật giáo đấu đá nhau bao năm, suy cho cùng cũng là vì giáo lý. Thỏa hiệp, phá hoại, chỉ trích, học hỏi, hòa hợp, sao chép bản quyền… tất cả đã tạo thành một mớ hỗn độn không thể gỡ.
Bên này nói Lão Tử rời ải Hàm Cốc sang phía Tây hóa Phật, bên kia lập tức nói Thế Tôn chuyển kiếp sang phương Đông giảng đạo. Ai cũng muốn biến nguồn gốc giáo lý của đối phương thành thứ truyền lại từ phía mình. Đấu đến mức cuối cùng là thỏa hiệp và hòa hợp.
Ví dụ điển hình là Quan nhị gia: một mặt là Võ Tài Thần của Đạo giáo, thậm chí là Phục Ma Thiên Đế; mặt khác lại là Hộ Pháp của Phật môn, là Già Lam Bồ Tát, thậm chí tranh vị trí đứng đầu trong việc bảo vệ Phật pháp với Vi Đà. Với nhị gia thì lĩnh hai phần hương khói là tốt, nhưng với hai bên thì đây chỉ là màn kịch “bịt mũi mà nhận” để thỏa hiệp.
Hay như hình ảnh Phật, Bồ Tát thời đầu của Phật giáo vốn dữ tợn, kỳ dị. Sau đó thấy không ổn, vì người dân Nam Thiệm Bộ Châu không tiếp nhận, nên học theo Đạo giáo mà bồi dưỡng lại Pháp tướng, biến thành khuôn mặt hiền hậu.
Trong quá trình sao chép đó, ví dụ điển hình nhất chính là Quan Thế Âm Bồ Tát, vốn lúc đầu là nam giới… Mà Đạo giáo thấy vậy cũng học theo, ví như Na Tra hay Thiên Bồng Đại Nguyên Soái, cũng có những Pháp tướng nhiều tay nhiều mắt như thần Phật nhà người ta.
Đây là sự “sao chép lẫn nhau”, và nguyên nhân cốt lõi vẫn là tranh chấp giáo lý. Những gì Khương Lâm đòi hỏi lúc này chính là đánh thẳng vào “tử huyệt” đó.
Đòi hỏi rất đơn giản nhưng đủ sức làm Phật giáo chao đảo. Đạo giáo không tuyên truyền “Lão Tử hóa hồ” nữa, nhưng kinh điển vẫn còn đó, còn Phật giáo phải cắt bỏ hết các nội dung về việc Thích Ca hiện thân ở phương Đông. Đối với các tiên thần phật đà, đây chỉ là chuyện “hắt nước bẩn” qua lại. Nhưng với tín đồ phàm trần thì khác. Cứ như thế qua bao đời, nước bẩn dần biến thành chân lý lịch sử.
“Đạo trưởng vừa nói không muốn Phật giáo trở thành chư hầu của Đạo giáo, nhưng yêu cầu thứ nhất của người, xét về lâu dài, chẳng phải là âm mưu này sao?”
“Bồ Tát hiểu lầm rồi.” Khương Lâm khẽ lắc đầu, “Chư hầu nghĩa là Phật giáo trở thành trung khuyển của Đạo giáo, bảo gì nghe nấy. Còn yêu cầu của bần đạo chỉ là để lại một ‘hạt giống’ trong giáo lý mà thôi. Việc giải quyết sự kìm kẹp của Đạo giáo đối với Phật giáo và việc biến thành chư hầu là hai chuyện khác nhau.”
Lời của Khương Lâm không chỉ thẳng thắn, mà còn không hề che giấu ý đồ và sự châm chọc bên trong.
“Hạn định?”
Quan Thế Âm Bồ Tát lên tiếng: “Bần đạo có thể chiếu theo ý của đạo trưởng, xóa bỏ giáo lý ‘Thích Ca hiển hiện ở phương Đông’, nhưng việc này cần phải có một hạn định. Một vạn năm cũng được, hai vạn năm cũng xong, nhưng nhất định phải có ngày được thấy lại ánh mặt trời.”
“Không thể nào.”
Khương Lâm không chút do dự từ chối.
Hắn vốn cũng đi lên từ thân phận người phàm, quá hiểu rõ cách suy nghĩ của những người dân thường. Nếu thực sự làm theo lời Quan Thế Âm, Khương Lâm chẳng khác nào đang tự lấy đá đập chân mình. Dân chúng bình thường thường có tâm lý nghi ngờ quyền uy. Giáo lý ‘Thích Ca hiển hiện ở phương Đông’ càng bị che giấu lâu, đối với Phật giáo càng có lợi.
Trong dòng thời gian dài dằng dặc, những điều còn sót lại thường dễ bị quên lãng. Đến đời sau, có khi nó sẽ biến tướng thành: “Ngươi nói Phật vốn là Đạo? Ta nói cho ngươi hay, ta từ bao nhiêu vạn năm trước tìm thấy một quyển sách chép về Thích Ca hiển hiện ở phương Đông, hơn nữa nhìn kỹ lại, thời gian xuất bản còn xa xưa hơn cả điển tích Lão Tử hóa hồ thành Phật…”
Điều này hoàn toàn khớp với sở thích tìm kiếm sự kích thích của dân chúng. Nếu Khương Lâm thật sự nhận lời, lại còn đặt ra một cái hạn định dài đằng đẵng, thì hắn đúng là kẻ ngu ngốc.
Quan Thế Âm Bồ Tát trầm mặc, cuối cùng cũng hiểu rõ, Đạo giáo cử Khương Lâm đến để đàm phán không phải vì công trạng của hắn lớn thế nào, mà vì Khương Lâm thực sự có thể nhẫn tâm xẻ thịt Phật giáo, nhưng lại khiến Phật giáo không đến mức tuyệt diệt hoàn toàn.
Trầm mặc hồi lâu, Quan Thế Âm chậm rãi gật đầu: “Được, bần đạo nhận, sẽ chiếu theo lời đạo trưởng mà làm.”
Khương Lâm gật đầu, nói tiếp: “Pháp mạch Đạo giáo sẽ rút toàn bộ khỏi Tây Ngưu Hạ Châu. Các đạo quán tại đây vẫn sẽ được giữ lại, nhưng sẽ không truyền giảng giáo lý, cũng không có tu hành giả của Đạo giáo ở lại giảng đạo.”
“Từ nay về sau, Tây Ngưu Hạ Châu vẫn là nơi truyền bá Phật giáo, hơn nữa còn suôn sẻ hơn trước.”
“Điểm này, Thiên đình có thể bảo chứng.”
Quan Thế Âm Bồ Tát nghe vậy, nói: “Đa tạ đạo trưởng.”
Trong mắt Quan Thế Âm, đây là kiểu “đánh một cái tát rồi cho một quả táo ngọt”, nhưng vấn đề là quả táo này đúng là thứ Phật giáo đang cần: một nơi truyền đạo trọn vẹn, không bị kẻ khác can thiệp.
“Đồng thời.”
Giọng nói của Khương Lâm vang lên ngay sau đó, trên mặt hắn lộ vẻ mỉm cười thân thiện, vô cùng ân cần: “Tất cả tu hành giả Phật giáo ở Nam Thiệm Bộ Châu và Đông Thắng Thần Châu đều phải chuyển đến Tây Ngưu Hạ Châu để giúp Bồ Tát truyền pháp.”
“Ngược lại, các ngôi chùa ở Nam Thiệm Bộ Châu và Đông Thắng Thần Châu vẫn sẽ được bảo lưu, chỉ là không còn tu hành giả Phật giáo ở đó mà thôi.”
Quan Thế Âm Bồ Tát chằm chằm nhìn Khương Lâm, với công phu dưỡng khí của vị đại thần thông giả này, lúc này cũng cảm thấy có chút “vỡ trận”. Cái kiểu vừa vung một cái tát lại đưa ra quả táo ngọt này, thực chất chính là những cái tát liên tiếp giáng xuống! Chỉ là lực đạo khác nhau mà thôi.
“Xét cho cùng, nơi truyền đạo sau này của Phật giáo chỉ còn lại Tây Ngưu Hạ Châu, cho nên đây không hẳn là hạn chế hoàn toàn, chúng ta cần bàn bạc một hạn định.” Khương Lâm mỉm cười nói: “Hơn nữa, trong quá trình giảng đạo, Nhật Du Thần và Dạ Du Thần của Thiên đình sẽ cầm theo Thần Tiêu sắc mệnh, theo sát giám sát. Bồ Tát tốt nhất đừng dùng biện pháp cưỡng chế để độ hóa, bằng không bần đạo không đảm bảo kết quả thế nào.”
“Điểm này, cũng là ý của Hỏa Vân Động.” Phong Lạc bên cạnh phụ họa gật đầu.
Lời nói của Khương Lâm như những sợi dây thừng khóa chặt lấy Quan Thế Âm, khiến nàng cảm thấy nghẹt thở. Nàng một lần nữa khẳng định, vị đạo nhân áo đen trước mắt này hoàn toàn không định cho quà cáp gì cả, mà chỉ toàn là những cú tát liên hoàn.
“Được.” Quan Thế Âm Bồ Tát nghiến răng đồng ý, hình thức của Phật giáo hiện tại không hề có không gian để mặc cả. Trừ khi Quan Thế Âm quyết tâm dù không trùng kiến Phật giáo cũng phải chống đối đến cùng với Khương Lâm. Nhưng nếu làm vậy, dù Khương Lâm và Đạo môn có bị uy hiếp, thì kẻ chịu thiệt hại lớn nhất vẫn là Phật giáo và chính nàng.
Khương Lâm tiếp tục hỏi: “Vậy, người đứng đầu Phật giáo mới, có lẽ là người giảng giải tôn giáo, Bồ Tát dự định để ai đảm nhận?”
Đây cũng là điểm mấu chốt. Hiện nay Phật giáo đang thiếu hụt trầm trọng, không chỉ thiếu Tam Thế Phật, mà ngay cả các vị như Long Thụ Bồ Tát cũng đã rơi vào tay giặc.
“Dĩ nhiên là bần đạo…” Quan Thế Âm Bồ Tát đương nhiên nói. Chỉ có nàng – người từng là thầy của Thất Phật, nay là đại thần thông giả còn sót lại duy nhất của Phật giáo – mới đủ tư cách gánh vác trách nhiệm này.
Nhưng nói được nửa câu, Quan Thế Âm thấy vị đạo nhân áo đen kia nở nụ cười ẩn ý. Nàng khẽ thở dài trong lòng, chậm rãi đổi giọng: “Đạo trưởng cho rằng, ai là người thích hợp hơn?”
Quan Thế Âm đương nhiên muốn chính mình đảm nhận, bất kể là vì Phật giáo hay vì bản thân. Nhưng rõ ràng, Khương Lâm và Đạo giáo không muốn như vậy, cũng không cho phép.
Khương Lâm chậm rãi lắc đầu, cười nói: “Nếu do bần đạo chỉ định thì đã trái với nguyên tắc ban đầu. Nhưng, nếu để Bồ Tát đảm nhận thì tuyệt đối không thể.”
“Bồ Tát vốn là thầy của Thất Phật, sao không đổi thành thầy của Bát Phật? Bản thân hãy noi theo Long Thụ Bồ Tát, trở thành cổ Phật còn sót lại trong Phật giáo, như vậy chẳng phải tất cả đều vui vẻ sao?”
Khương Lâm không có ý định áp đặt người đứng đầu Phật giáo, cũng không nên là hắn chỉ định, dù Khương Lâm và Đạo giáo rất muốn xiềng xích Phật giáo mới, tiện thể để lại vài lỗ hổng chí mạng làm điểm yếu. Nhưng dù sao cũng phải trả lại một chút tự do.
“Bần đạo hiểu.” Quan Thế Âm Bồ Tát lặng lẽ gật đầu. Chỉ cần không phải là nàng, thì là ai cũng được, dù có là người do chính tay nàng dạy bảo. Đây chính là điểm mấu chốt của Đạo giáo.
Thực ra, nếu con khỉ kia không nhất quyết muốn tách khỏi Phật giáo, Quan Thế Âm thực sự rất muốn đẩy nó lên vị trí đó. Không vì gì khác, chỉ cầu cho sự vô liêm sỉ của con khỉ đó có thể gánh vác được cục diện này. Thời loạn dùng kế lạ, nếu thực sự thành công, biết đâu lại là một nước cờ hay. Nhưng rất rõ ràng, ý định này đã tan vỡ ngay từ đầu, con khỉ căn bản không muốn dính dáng vào.
“Đại thể là như vậy, còn các quy định chi tiết cụ thể, sẽ có Tứ đại thiên sư trao đổi với Bồ Tát.” Khương Lâm mỉm cười nói.
Xây dựng lại một Phật giáo mới không phải chuyện đơn giản, Khương Lâm không muốn giám sát toàn bộ, hắn chỉ vạch ra khuôn khổ và thăm dò điểm mấu chốt của Quan Thế Âm. Những chuyện còn lại, tự nhiên sẽ có những lão cáo già khác đến đối phó với nàng. Về điểm này, Khương Lâm rất tin tưởng Tứ đại thiên sư.
Còn về phần bản thân, Khương Lâm còn những chuyện quan trọng hơn cần phải làm. Hắn quan sát bên trong cơ thể mình, những tạp chất bẩn thỉu do tà vật bên ngoài để lại lúc này đã được bình ổn. Sau khi đã thu thập đủ bảy phách thần kỳ, hắn vô cùng mong chờ xem rốt cuộc nó sẽ bộc phát ra sức mạnh kinh khủng thế nào.